A. Hukum Salat
Anak Kecil Di Shaf Pertama
·
Lembaga
fatwa Jordan
إذا كان الصبي مميزاً
يحسن الصلاة فيجوز له أن يقف في الصف الأول عن يمين الصف أو يساره، وإذا فعل ذلك،
فلا يجوز لأحد تنحيته؛ إذ كل من سبق إلى مكان من أماكن العبادة فهو أحق به؛ لحديث
أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ قَامَ مِنْ
مَجْلِسِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ) رواه مسلم
Apabila seorang anak yang sudah
Mumayyiz, sudah bisa melakukan salat dengan baik, maka boleh baginya
berdiri di baris pertama dengan posisi sebelah kanan atau kiri shaf. Apabila
seorang anak mumayyiz tadi sudah berada di shaf pertama, maka tidak boleh bagi seseorang memindahkannya. Karena siapa saja yang
paling pertama menduduki suatu tempat ibadah, maka dia lebih berhak berada di
posisi itu. Berdasarakan hadits Abi Hurairah r.a. bahwasanya Nabi Saw. pernah
bersabda: “Siapa saja yang berdiri dari tempat duduknya, lalu ia kembali ke
tempatnya, maka dia lebih berhak atas tempat itu.” (HR. Muslim)
جاء في [مغني المحتاج]:
"لو سبق الصبيان بالحضور لم يؤخروا للرجال اللاحقين كما لو سبقوا إلى الصف
الأول فإنهم أحق به على الصحيح، وإنما تؤخر الصبيان على الرجال -كما قال الأذرعي-
إذا لم يسعهم صف الرجال وإلا كمل بهم" انتهى
Apabila anak-anak (mumayyiz) hadir lebih awal, tidak boleh
bagi orang dewasa yang datang setelahnya memindahkan anak-anak ke belakang,
sebagaimana kalau mereka telah dulu berada di shaf pertama, maka mereka lebih
berhak di posisi itu, menurut pendapat yang shahih. Hanya saja boleh
anak-anak diakhirkan dari barisan orang dewasa, apabila barisan orang dewasa
memang sudah tidak mencukupi, sedangkan kalau tidak begitu, maka disempurnakan
saja bersama mereka. (Kitab Mughnil Muhtaj)
وجاء في [أسنى المطالب]:
"ولا يحول صبيان حضروا أولاً لرجال حضروا ثانياً؛ لأنهم من جنسهم" انتهى.
ولكن يفضل أن لا يقف خلف
الإمام مباشرة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لِيَلِني مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ
وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثَلَاثًا) رواه مسلم
Dan tidak boleh menghalangi anak-anak yang hadir terlebih
dari pada orang dewasa, karena anak-anak(mumayyiz ini) juga merupakan dari
golongan mereka, akan tetapi lebih diutamakan anak-anak tidak berdiri belakang
imam secara langsung, karena sabda Rasulullah Saw. yang berbunyi, “Hendaklah
berada di belakangku orang-orang yang sudah balig dan berakal diantara kalian,
kemudian dilanjutkan setelah meraka, sebanyak tiga kali.” (HR. Muslim) (Kitab
Asna Al-Mathalib)
فهذا الحديث يُبيّن لنا
استحباب وقوف أهل العلم والحفظة لكتاب الله وراء الإمام مباشرة، حتى إذا ما حدث في
الصلاة حادث؛ كأن يضطر الإمام لقطعها أو يسهو فيها يجد من يخلفه أو يفتح عليه في
صلاته، وهذا لا يتأتى من الصبي، وبناءً عليه يجوز تنحية الصبي إن كان خلف الإمام
مباشرة؛ لأن في ذلك مصلحة للصلاة.
يقول الإمام النووي رحمه الله:
"في هذا الحديث تقديم الأفضل فالأفضل إلى الأمام؛ لأنه أولى بالإكرام، ولأنه
ربما احتاج الإمام إلى استخلاف فيكون هو أولى، ولأنه يتفطن لتنبيه الإمام على
السهو لما لا يتفطن له غيره، وليضبطوا صفة الصلاة ويحفظوها وينقلوها ويعلموها
الناس، وليقتدي بأفعالهم من وراءهم، ولا يختص هذا التقديم بالصلاة، بل السنة أن
يقدم أهل الفضل في كل مجمع" انتهى من [شرح مسلم]
Hadits ini menjelaskan kepada kita mengenai dianjurkanya
orang yang berilmu dan penghafal kitab Allah berdiri di belakang imam secara
langsung, sehingga ketika suatu saat terjadi sesuatu, seperti misalnya imam
terpaksa memutus salat atau dia lupa dalam salatnya, akan didapati seorang yang
dapat menggantikan imam, atau mengingatkanya dalam salatnya. Dan demikian itu
tidak bisa dilakukan oleh anak kecil. Maka berlandaskan itu, boleh memindahkan
anak kecil apabila ia berdiri di belakang imam secara langsung, karena adanya
kemaslahatan salat di sana.
Imam Nawawi rahimahullah menerangkan, “Dalam hadits
ini menunjukan untuk mengedepankan terlebih dahulu orang yang lebih utama di
belakang Imam, karena mereka lebih berhak untuk diutamakan, sebab lebih
mengetahui untuk bisa mengingatkan imam ketika lupa dibanding yang lainnya,
sehingga mereka bisa menunjukan ketentuan sifat salat, menjaga, dan
mengajarkannya kepada orang-orang. Supaya bisa diikuti oleh jama’ah yang berada
dibelakang mereka. Perkara mendahulukan orang yang lebih utama ini tidak hanya
dikhususkan dalam salat saja, akan tetapi sunah juga dalam setiap perkumpulan. (Kitab
Syarh Sahih Muslim oleh Imam Nawawi)
أما إن كان الصبيُّ غير مميز؛
فلا يحق له التقدم في الصف الأول بل ينحى عنه؛ والأصل أن لا يأتي الآباء بأبنائهم
غير المميزين إلى المساجد؛ لما في ذلك من تشويش على المصلين، وقد يلوثون المسجد أو
يعبثون بالمصاحف وممتلكات المسجد، لكن إن أضطر أحدهم لأن يحضر ولده معه إلى
المسجد، فلا ينبغي له تركه وحده، بل يكون معه وبجانبه ولا يصلي في الصفوف الأولى.
وبناءً عليه؛ فلا ينبغي للإمام
إرجاع جميع الأطفال عن الصف الأول، وإنما ينظر فإن كان الصبيُّ مميزاً فلا يرجعه
إلى الوراء، وإن كان غير مميز فله الحق أن يرجعه. إن رأى أن صلاة ابنه في الصف
الأول قد تكون سبباً في حدوث المشاكل في المسجد، أن يرجعه إلى الصف الثاني خلفه
مباشرة.
Adapun apabila anak kecil belum mumayyiz, maka tidak
dibenarkan dia berada di shaf pertama, akan tetapi hendaknya dipindahkan. Pada
dasarnya tidak boleh orang tua membawa anak-anak mereka yang belum mumayyiz ke
mesjid, karena akan mengganggu orang-orang yang salat, atau bisa saja merusak
mushaf dan properti masjid. Namun, apabila memang terpaksa dia harus hadir ke
masjid bersama anaknya, maka jangan dibiarkan begitu saja, akan tetapi diringi
bersamanya dan tidak salat di shaf pertama.
Berlandaskan hal di atas, maka tidak seyogyanya seorang Imam
memindahkan seluruh anak-anak dari shaf pertama. Namun, perlu diperhatikan
terlebih dahulu, apabila anak sudah mumayiz maka tidak perlu memindahkanya ke
shaf belakang, sedangkan kalau si anak belum mmumayyiz, imam berhak untuk
menyuruhnya berada di belakang. Apabila sesorang melihat anaknya menjadi
penyebab masalah ketika berada di shaf pertama di dalam masjid, hendaknya dia
segera memindahkan si anak ke shaf ke dua di belakngnya secara langsung.
·
Pendapat Syaikh Prof. Dr. Husam ‘Afanah, profesor
bidang fiqih dan ushul fiqh di Universitas Al-Quds Palestina
.
يقول الدكتور حسام عفانه –أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-
ومن الفقهاء من يرى أن الصبيان لا ينفردون في صف خاص بهم بل يقفون بين
الرجال فيقف صبي بين كل رجلين، [يستحب أن يقف بين كل رجلين صبى ليتعلموا منهم
أفعال الصلاة] المجموع 4/293، وهذا القول أرجح قولي الفقهاء في المسألة قال الإمام
البخاري في صحيحه [ باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجنائز].
Diantara ulama fikih ada yang berpendapat, anak-anak
hendaknya tidak dibiarkan khusus dalam satu shaf, akan tetapi diposisikan
berada diantara orang-orang dewasa, setiap satu anak diselingi oleh dua orang
dewasa. Sebagaimana di sebutkan dalam kitab Al-Majmu’ 4/293, “Dianjurkan
seorang anak berdiri antara dua orang laki-laki dewasa, supaya bisa mempelajari
praktik salat dari meraka. Dan ini merupankan pendapat yang paling unggul
diantara dua pendapat ulam fikih yang lainnya mengenai permasalahan yang
disebutkan oleh Imam Bukhari dalam kitab Sahihnya (bab mengenai barisan
anak-anak beserta orang dewasa dalam salat jenazah)
• Pendapat Syaikh Syauqi ‘Allam Mufti
Lembaga Fatwa Mesir
ترغيب
الصبيان في حضور الجماعة بالمسجد
التعامل
مع الصبيان في المسجد ينبغي أن يكون على نحوٍ يُرَغِّبُهُم في استمرار الحضور
إليه، ويعلِّق قلوبَهم بالصلاة مع الجماعة فيه، وفي تنحيتِهم وتأخيرِهم بعد
سَبْقِهِم للصفوف الأُولَى إبعادٌ عن تلك المعاني وتنفيرٌ لهم، وتثبيطٌ لعزائمهم
في التنافس على الصالحات والتبكيرِ إلى الصلوات.
Jadikan anak
senang untuk menghadiri salat jama’ah di Masjid
Cara
memperlakukan anak-anak (mumayyiz) dalam masjid sebaiknya dengan membuat mereka
merasa senang untuk selalu bisa hadir di masjid, dan menjadikan hati mereka
senantiasa terikat dengan salat jama’ah di sana. Sedangkan memindahkan mereka
ke shaf akhir setelah mereka berada lebih dahulu di shaf pertama, justru akan
membuat mereka berpaling, dan menghalangi tekad mereka untuk saling bersaing
dalam perbuatan baik juga menghalangi mereka untuk bergegas melaksanakan salat
di awal waktu.
حكم
صلاة الصبي الممَيِّز في الصف الأول
المسجد
له آدابٌ شرعيةٌ عامَّة، منها: عدم إقامة أو تنحيةِ مَن سبق إلى موضعٍ في المسجد
ليَقعُدَ غيرُه أو يَقِفَ مكانَهُ ولو كان السَّابقُ صَبِيًّا، فإذا حَضَرَ
الصَّبيُّ المُمَيِّزُ صلاةَ الجماعةِ في المسجد، وسَبَق الرجالَ في الحضور إلى
الصف الأول وأَخَذَ مكانه فيه، لَم يكن للرجال الحاضرين بَعدَه أو للقائمين على
المسجد أن يؤخِّروا هذا الصَّبيَّ المُمَيِّزَ عمَّا سَبَقهم إليه مِن المكان في
الصف الأول؛ لأنَّ المسجدَ بيتُ الله، والناس فيه سواء، فمَن سَبَق إلى مكانٍ فهو
أَحَقُّ به؛ لقول الله تعالى: ﴿سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ﴾ [الحج: 25]
.
Hukum Salat
Anak Kecil Mumayyiz Di Shaf Pertama
Terdapat
bebarapa etika syar’i dalam masjid, yaitu diantaranya tidak boleh menggeser
atau memindahkan orang yang telah lebih dulu berada di satu tempat dalam
masjid, agar bisa orang lain duduk atau berdiri di posisinya, meskipun yang
mendahului itu anak kecil. Maka, apabila ada anak kecil yang sudah mumayyiz
menghadiri salat jama’ah di masjid dan berada lebih dahulu di shaf pertama dari
pada orang dewasa, tidaklah boleh bagi orang dewasa yang datang setelahnya
ataupun jam’ah lain yang ada di masjid memindahkan anak kecil mumayyiz tadi
dari shaf pertama ke belakang. Karena masjid itu merupakan rumah Allah dan
derajat manusia di dalamnya sama. Maka, siapa saja yang telah lebih dulu berada
di suatu tempat, dia lebih berhak atas tempat itu. Sesuai dengan firman Allah
Swt.
“Sesungguhnya
orang-orang yang kafir dan menghalangi manusia dari jalan Allah dan Masjidil
haram yang telah Kami jadikan untuk semua manusia, baik yang bermukim di situ
maupun di padang pasir” [Hajj: 25]
وقولِ
النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ سَبَقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ
مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ» أخرجه الإمام أبو داود في "سننه"، وفي روايةٍ:
«مَنْ سَبَقَ إِلَى مَاءٍ».
Dan sabda Nabi
Saw., “Siapa saja yang lebih dulu sampai ke suatu tempat yang belum didahului
orang lain maka dia berhak atas tempat itu” haidts yang dikeluarkan Imam Abu
Daud dalam “sunannya” dan dalam riwayat lain, “Siapa saja yang lebih dahulu
menuju sumber air..”
قال
العلامة الخَرَشِي المالكي في "شرحه على مختصر خليل" (2/ 45، ط. دار
الفكر): [والصبي إذا كان يعقل القُرْبَةَ كالبالغ، فيَقِفُ وَحْدَه عن يمين
الإمام، ومع رَجُلٍ خَلْفَه.. "عَقَلَ القُرْبَةَ" أي: ثوابَها، بألَّا
يَذهب ويَترك مَن معه] اهـ
Al-’allamah
al-Kharsyi al-Maliki dalam “Syarh ‘Ala Mukhtashar Khalil” (cet. Darul fikr,
jld. 2, hal. 45) mengatakan, “Anak kecil apabila sudah bisa memahami makna
balasan pahala, maka dia dianggap seperti orang balig, maka boleh dia berdiri
di sebelah kanan imam Ketika sendiri (tidak ada jama’ah lain), dan bersama
orang dewasa lain di belakang imam (Ketika bersama jama’ah lain)..”
وقد سئل الإمام مالك
رحمه الله عن الصبيان يؤتى بهم إلى المساجد ؟ فقال: "إن كان لا يعبث لصغره،
ويُكَفُ إذا نُهي فلا أرى بهذا بأسا، وإن كان يعبث لصغره فلا أرى أن يؤتى به إلى
المسجد " انتهى من المدونة
(1/195) .
Imam Malik pernah ditanya mengenai hukum
anak-anak apabila ikut dibawa ke masjid? Beliau menjawab: “Apabila seorang anak
tidak mengacau meskipun masih kecil, dan anak itu bisa ditahan (diatur untuk
tidak melakukan sesuatu) ketika dilarang, saya memandang tidak ada masalah
dengan itu. Namu, apabila seorang anak mengacau karena usianya yang masih
kecil, maka saya berpendapat, sebaiknya anak tadi tidak dibawa ke masjid”
(kitab al-Mudawwanah 1/195)
B.
Batasan anak dikatakan mumayiz
Mengenai batasa
anak dikatakan mumayiz, ulama berbeda pendapat apakah bisa diketahui dari umur
atau dengan sifat anak?
Pendapat
pertama mengatakan bahwa anak mumayiz bisa
diketahui dengan sifatnya dan bukanlah dibatasi dengan usia, sehingga para
ulama yang berpendapat seprti ini mendefinisikan mumayyiz yaitu apabila seorang
anak sudah bisa memahami perkataan dengan baik, dan mampu menjawab pertanyaan
dengan baik.
Dalil yang
mereka pegang adalah hadits Nabi Saw. yang berbunyi:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ الحسن بن علي رضي
الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: «كَخْ كَخْ ارْمِ بها، أما علمت أنَّا لا نأكل الصدقة!؟».
وفي رواية: «أنَّا لا تَحِلُّ لنا الصدقة».
Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu
'anhu-, ia berkata, "Al-Hasan bin Ali -raḍiyallāhu 'anhumā- mengambil
sebiji kurma dari kurma sedekah lalu ia memasukkannya ke dalam mulutnya. Lantas
Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Eak, eak, buanglah
kurma itu! Tidakkah kau tahu bahwa kita tidak makan barang (harta)
sedekah?" Dalam riwayat lain disebutkan, "Bahwa kita (Ahli Bait)
tidak halal makan sesuatu dari hasil sedekah."
Ibnul Qayyim menjelaskan bahwa anak
itu pertembuhannya bertahap, sampai kepada usia tamyiz, dan usia tamyis ini
berbeda-beda pada setiap anak, sehingga tidak ada batasan usia tertentu. Bahkan
bisa saja ada anak yang sudah mumayyiz padahal masih berusia 5 tahun. Dan
pendapat ini merupakan pendapat yang rajih (unggul).
Pendapat kedua mengatakan bahwa anak mumayyiz bisa diketahui dengan umur, Imam
Nawawi menjelaskan, apabila seorang anak sudah berusia 7 atau 8 tahun, maka dia
menjadi mumaayiz.
Mereka berdalil
dengan hadits Nabi Saw.
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مُرُوا أولادَكم بالصلاةِ وهم أَبْنَاءُ
سَبْعِ سِنِينَ، واضْرِبُوهُمْ عليها، وهم أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وفَرِّقُوا
بَيْنَهُمْ في المَضَاجِعِ
Dari ‘Amr bin Syu’aib
dari ayahnya, dari kakeknya r.a. beliau mengatakan, Rasulullah Saw. Bersabda,
“perintahkanlah anak-anak kalian untuk shalat ketika sudah mencapai usia tujuh
tahun, dan pukullah mereka (pukulan yang mendidik) ketika sudah mencapai usia
10 tahun, dan pisahkanlah mereka dari tempat tidur.” (kitab Mu’amalah Maliyah
Mu’ashirah oleh Diban bin Muhammad Dibyan 2/513)
C.
Kesimpulan
Dalam syariat
Islam tidak ada larangan bagi anak kecil yang sudah mumayyiz dalam
melaksanakan salat berjama’ah di masjid, bahkan ulama menganjurkan sebaiknya
jadikan masjid itu tempat yang dicintai dan dirindukan oleh anak-anak, sehingga
jangan sampai membuat mereka malah berpaling dari masjid, seperti memindahkan
mereka dari shaf pertama, padahal anak-anak itu sudah lebih dahulu berada di
posisi itu.
Hanya saja pada
realitanya terdapat anak-anak yang tidak bisa diatur dan malah mengacau di
dalam masjid sehingga mengganggu jamaah lain yang sedang melakasanakan ibadah.
Maka, dalam hal ini para ulama memberikan pendapat dan saranya, yaitu selama
anak-anak sudah dikategorikan mumayyiz dalam artian mudah diatur, sudah
bisa membedakan mana yang baik dan buruk, memahami perkataan orang dewasa dan
bisa menjawab dengan baik, boleh bagi anak-anak seperti itu berada di shaf
pertama apabila memang sudah terlebih dahulu berada di sana, namun tidak berada
di belakang imam secara langsung, akan tetapi diposisikan di samping ujung
kanan atau kiri imam.
Sedangkan bagi anak-anak yang belum mumayyiz
yang berpotensi mengacau dan mengganggu jama’ah lain, hendaknya tidak dibawa
ikut berjam’ah dalam masjid. Namun, apabila terpaksa membawanya karena suatu
alasan, ulama membolehkannya, dengan catatan dalam pengawasan orang tua, dan
tidak berdiri di shaf pertama. Anak-anak yang ikut berjam’ah di masjid
hendaknya tidak berada dalam satu barisan khusus, karena itu biasanya akan
berpotensi keributan diantara mereka, tapi hendaknya berada diantara shaf orang
dewasa, seperti diselingi tiap satu anak oleh dua orang dewasa, wallahu
a’lam bi al-shawab .
Tidak ada komentar:
Posting Komentar